Не хлебом единым... О духовном (от религиозных до светских тем)

[ALEKSO]

Das deutsche Martyrologium „Zeugen fur Christus" ist in diesem Monat in seiner funften Auflage erschienen. Der zweibandige Werk, herausgegeben im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz, entstand nach einem Aufruf von Papst Johannes Paul II. zur Jahrtausendwende an die Ortskirchen, die Martyrer des 20. Jahrhunderts in Erinnerung zu halten. Die funfte Auflage des Martyrologiums enthalt 76 neue Namen von Blutzeugen des 20. Jahrhunderts.
Der Beauftragte der Deutschen Bischofskonferenz fur das Martyrologium, Pralat Prof. Dr. Helmut Moll, hat in einer detaillierten wissenschaftlichen Arbeit unter den neuen Martyrern zwolf Geistliche und 14 Laien aus der Zeit des Nationalsozialismus, im Herrschaftsbereich des Kommunismus acht russlanddeutsche Priester und 14 Laien sowie sudetendeutsche Gewaltopfer und ermordete Ordensfrauen ausfindig gemacht. Das Gesamtprojekt seit 1994 ist eine Zusammenarbeit von 160 Fachleuten mit den Bistumern und Ordensgemeinschaften, die rund 900 Lebensbilder von katholischen Martyrern zusammengestellt haben.
Bei der Vorstellung des Buches sagte der Kolner Kardinal Joachim Meisner, Vorsitzender der zustandigen Liturgiekommission der Deutschen Bischofskonferenz, dass es noch immer uberrasche, wie viele Christen gerade in Deutschland mit den gottlosen Systemen des Nationalsozialismus und Kommunismus aus ihrer Treue zum Evangelium heraus in Konflikt geraten seien. „Die Glaubenszeugen bewahren unsere gegenwartige Generation davor, eine Diktatur uber die Glaubensvergessenheit in der Gegenwart der Kirche auszuuben. Die Verehrung dieser gro?en Vorbilder unseres Glaubens sichert zugleich die geistliche Prioritat der Kirche", so Kardinal Meisner.

[Zeugen fur Christus. Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts. Herausgegeben von Helmut Moll im Auftrag der Deutschen Bischofskonferenz. 2 Bande, 1.623 Seiten, Verlag Ferdinand Schoningh Paderborn, 88 Euro, ISBN 978-3-50675778-4]

Я очень благодарна Богу что он нашёл меня в этом страшном мире Теперь мне понятно что без Бога нет жизни К Богу ни когда не поздно приходить И я благодарна за его любовь и милость к нам не заслуженной нами любви к нему

[ALEKSO]

Вера в Бога - это благодать, служение Богу - это тернистый путь...
Не каждый кто верует, способен служить...
Вера очищает от греховности, служение ведет благодати...
Вера - это благодать, служение - тернистый путь...

[ALEKSO]

Еще в 20-х новая власть запретила Богослужения в немецких деревнях Алтая (как почти и везде в СССР), мне намного позже рассказывали, что последнего патера, приезжавшего в наш поселок в 1929 году, убили большевики...
Оставшись в 30-е без отцов, мужей и братьев, женщины-католички в поле проводили Богослужения... Но кто-то их выдал. И тогда посадили и Фелемину Ш., я ее встречал однажды в 1987 году в Славгороде, на Богослужении, проходившем у моей двоюродной тети... Как старенькая Фелемина ожила, когда меня ей представили, она знала всех моих родственников, ставших жертвами репрессий за то, что верили в Бога, пахали землю и были просто немцами...

[Leya]

По субботам собираются все учителя, слушают лекции, обсуждают события в школе и стране, говорят о «Правилах поведения» — не учащихся, а учителей! Вот некоторые из этих правил для учителей:
- «Никогда не требуйте от других того, что вы не делаете сами».
- «Никогда не говорите ребенку — это тебе пока нельзя, вот вырастешь, тогда...».
- «Школа — семья, страна — семья, человечество — семья».
А вот еще один очень важный момент: даже когда директрисе приходится вызывать «на ковер» нашкодившего школьника, она обязательно улыбается ему и — самое главное, — он разговаривает с ней сидя! Ни в коем случае нельзя унижать ребенка, нельзя заставлять его стоять перед директорским столом, — это правило соблюдается неукоснительно.
И последнее, самое трогательное, открывающее всю тонкость индийской души. В школе принята форма, и за ношением ее строго следят (другое дело, что в отличие от наших школ, у них есть свой портной, и поэтому их форменные платья не похожи на безразмерные балахоны). Прийти на занятия (кроме дополнительных в субботу) не в форме — немыслимо. И только один раз в году каждый ученик приходит в обычной, не форменной одежде. Это происходит в его собственный день рожденья. И он идет по коридорам, и все поздравляют его: ведь школа — это большая семья. Как вся Индия. И как все человечество.
Вот так живет и работает в Индии совершенно новая школа — школа духовности, школа жизни. Собранный по крупицам, отсеянный веками, ее опыт вполне может быть адаптирован к нашим условиям и нашим традициям. Если мы хотим, чтобы новое тысячелетие стало тысячелетием терпимости и надрелигиозной духовности, воспитатели обязаны помочь ребенку стать тем, кем его изначально задумала природа: гражданином Земли, соединяющим в себе макро- и микрокосмос.
«Если вы хотите найти Бога, то служите Человеку», — так сказано в Ведах...

[Leya]

Дети постарше изучают такие непривычные для нас тексты, как «Дисциплина», «Отношение к еде», «Как учиться?», «Как развивать свое тело» — а рядом с ними и совсем уже серьезные темы: «Идеал», «Смерть» и т.д. Учитель не тратит время урока на изложение темы, его дело — завязать и направить дискуссию, вовлечь в нее всех — и разве не учится при этом педагог у своих собственных учеников?
У вас может сложиться впечатление, что школа живет по законам полной свободы. Это совсем не так: свобода здесь вполне управляемая, хотя, конечно, ни о какой палочной дисциплине и речи быть не может. Дискуссии и споры заканчиваются жесткими экзаменами два раза в учебном году, кроме того, в конце месяца проводятся тесты. Ежемесячно на общем собрании выдают сертификат лучшим ученикам и особые «карточки успехов» тем, кто улучшил за этот месяц свои отметки.
И вот здесь необходимо остановиться на одном моменте, который имеет принципиальное значение. «Карточка успехов» выдается (под аплодисменты всей школы) не тому, кто обошел других, а тому, кто превзошел свои собственные результаты прошлого раза. Не тому, кто «лучше всех», а тому, кто стал лучше самого себя. Каждый ребенок соревнуется не с зубрилой — соседом по парте, а с самим собой прошлого месяца. И пусть другой ученик получил две «карточки успеха», а ваш ребенок только одну, но он поднялся над самим собой вчерашним!
И с этим связано еще одно, очень тонкое обстоятельство: всем родителям раз в два месяца рассылается информация об успехах их ребенка, причем — только положительная! Чтобы ребенок гордился своим табелем, а не стыдился его. От родителей ждут помощи, чтобы не получилось так, что они сдали ребенка, а дальше отдувается только школа. Специальные педагогические бюллетени, которые рассылают родителям, таким образом незаметно воспитывают и их. Родителей приглашают в школу, и они рассказывают детям о своих профессиях. Если у них проблемы, то по субботам (день не учебный) они приходят к учителям и беседуют с ними без детей и без директрисы.

[Leya]

Родители, узнав о существовании школы (в частности, из объявлений в газетах) приводят своих детей на беседу с директрисой. Эта первая беседа остается в памяти ребенка как забавная игра — добрая тетя показывает ему картинки, шутит с ним, причем на его родном языке: это немаловажная деталь для многоязычной Индии. Для директрисы же эта беседа — исходный момент определения личности будущего школьника. Показывая картинки, она отмечает его реакцию. Смеясь и играя, определяет степень его развития. Результаты беседы находят отражение в первом описании характера, со всеми плюсами и минусами. Записи эти она сохраняет у себя навсегда, но ни родителям, ни детям, даже по прошествии времени, не демонстрирует.
Раскрытие личности, построение характера — вот цель школы. Не просто дать знания, а научить учиться. Научить думать, приучить размышлять. Проводятся уроки медитации, уроки памяти. Один час в день советуют проводить в молчании, говоря лишь самое необходимое. Советы учителей иногда бывают неожиданными, как например: не хочется учить по учебнику — возьми сугубо научную книгу на ту же тему и заставь себя прочесть хотя бы половину; после этого учебник будет читаться легко и с интересом.
Наряду с общеобразовательными предметами учат йоге, учат терпению и терпимости, учат даже улыбаться. Не стыдятся проявлять свою любовь к детям, обнимают их, гладят, шутят — при этом нет ни чувства превосходства над учениками, ни избирательности и любимчиков.
«Каким должен быть учитель?» — спросил я директрису. «Три момента важны, — ответила Адити Васшитха, — самоуважение учителя, но и понимание относительности своей важности; самоконтроль, не позволяющий ни гнева, ни обиды; жизнь в соответствии с проповедуемыми принципами. И еще одно, — добавила она, помолчав, — надо сделать так, чтобы учителя, у которых плохо дома, черпали бы силы в школе».
Моральное обучение расцветает в этой атмосфере добра и взаимоуважения. То в виде еженедельно меняющихся «лозунгов» на стене, то утренней надписи на классной доске, то россыпью букв на обороте тетради или дневника ребенка сопровождают изречения, заставляющие думать об очень важных вещах.

[Leya]

Вот как рассказал о посещении *школы один из российских журналистов.
«Мы сидим с директрисой в тенечке в углу просторного внутреннего двора. На другом его конце, достаточно далеко от нас, нескончаемой струйкой вливаются в классы веселые отдохнувшие дети. И почти каждый, заметив издали нас, специально делает крюк и, подбежав, радостно здоровается с директрисой. А та, улыбаясь, говорит каждому ласковые напутственные слова.
Можете вы представить что-либо подобное в какой-либо из наших школ? Чтобы детям доставляла радость встреча с директором? Чтобы специально подойти и поздороваться, хотя для этого надо пробежать под палящим солнцем не один десяток метров?
Вся школа звенит от счастья, вся школа цветет улыбками. Все вежливы, хотя никто не ходит по струночке, учителя не рявкают, ученики не дерутся, чужой человек проходит по светлым коридорам как долгожданный гость, не боясь, что по нему пробегут старшеклассники, как стадо несущихся бизонов.
Существует эта школа с 1962 года, многие воспитанники прошлых лет вернулись в нее преподавателями, другие привели в нее своих детей. Школа эта частная, но общий объем знаний дается по государственным стандартам. На более чем 2100 учеников приходится примерно 130 учителей.
В школу принимают с трех лет. Здесь проходит и детство, и юность — в одном здании, среди тех же товарищей, от малыша-несмышленыша до почти взрослого человека, без травмирующей смены обстановки и требований, в условиях спокойного поступательного развития.

[Leya]

Трудно что-нибудь возразить против этой мудрости и сегодня. Действительно, Индия является в большой степени «законодательницей» в отношении воспитания. *Прочитала * *статью *и * решила, *что * невозможно *пересказать *другим, *настолько * ценно *каждое *слово. *Нужно * * подробнее *изложить. * Каждый *родитель *может * найти *здесь * *для *себя * *нужные *моменты и *использовать *в *воспитании духовного *начала в *ребёнке.

[Leya]

Есть такой известный древнеиндийский афоризм: «До пяти лет обращайся с сыном, как с царем, с пяти до пятнадцати — как со слугой, после пятнадцати — как с другом».