[ALEKSO]

Assimilation und Auflosung
Und immer wieder tritt Uberraschendes zu Tage: etwa, wenn Henriette Schmidt als 18-jahriger Sergej (die Namen sind alle geandert) von der mangelnden Leistungsbereitschaft der Deutschen spricht, die sich auf Hartz IV verlassen wurden und zu faul zum Arbeiten waren, oder wenn sich Thomas L. Dietz als 17-jahriger uber den deutsch-turkischen Slang seiner Generation aufregt. Wenige Minuten spater spult er dann die Lebensbeichte eines Drogendealers ab, der aber inzwischen aus dem Geschaft ausgestiegen ist, um seinen Eltern keine Schande mehr zu machen.

Was wie ein roter Faden durch alle diese Texte geht, ist eine tiefe Sehnsucht nach der Zugehorigkeit zu einer Gemeinschaft. Einmal spricht eine Figur den Satz: „Wir sind doch nicht Amerika“ und meint damit nur vordergrundig die vielen Bevolkerungsgruppen hier, sondern wohl eher das Bild eines babylonischen Nebeneinanders sich fremder Menschen. Als die Tochter am Anfang ihren greisen Vater nach seiner Heimat fragt, deutet Pius Maria Cuppers nur stumm nach oben, und, nach einer kurzen Uberlegung, senkrecht nach unten. Er wei? mit dem Begriff nichts mehr anzufangen.

Wir leben in einem Land, das die Staatsangehorigkeit immer noch uber Blutsbande definiert und das Wort »Integration« zu einem positiven Zauberwort erklart hat, ohne sich daruber im Klaren zu sein, dass es dabei eben stets auch um die Assimilation und Auflosung der einzelnen Kulturen geht. Vielleicht sollte man ja statt Toleranz (nur ein Synonym fur »Duldung«) auf Respekt setzen und statt Anspruche zu stellen, lieber Kommunikationsangebote machen.

Gesine Schmidt hat das getan und war uberrascht und beruhrt von der Offenheit und Herzlichkeit ihrer Gesprachspartner. Ihr Stuck und die Inszenierung am Staatstheater Nurnberg fordern einen neuen Blick auf den Menschen nebenan heraus, nicht nur, wenn er Russlanddeutscher ist.

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