«Гужевая антитеза». Если принять, что грейтунги — наездники, верховые (Reiter, rider),то тервинги — упряжные, гужевые (сравни русское дровни и английское drafter — упряжная, ломовая лошадь). В своем деревенско-гужевом качестве корень дьрьвь- преобразовался в название летописного племени древлян. Тождественность противопоставления пар грейтунги-тервинги и поляне-древляне *летописей Руси предположена давно, но эта интересная идея требует, на мой взгляд, уточнения. Если древляне как племя фигурируют у Константина Багрянородного, то «славянское племя полян»,существование которого не имеет никаких документальных подтверждений, похоже, —очередная выдумка летописей. Поляне не племя, а просто обитатели так называемого киевского «Поля вне града», местное антское население,обслуживавшее Гору, она же Град, то есть княжеские хоромы и детинец(замок) на Старокиевской горе, где жили князья готы-росы. Древляне же — это реальные потомки антов и германцев-тервингов(В Повести Временных лет древляне казнили князя Игоря за жадность, привязав его к двум березам. Константин Багрянородный упоминает древлян как пактиотов (данников) росов, не определяя их этническую принадлежность, хотя из контекста можно понять, что он считает древлян славянами. Но Лев Диакон утверждает, что князя Игоря казнили, причем именно разорвали двумя деревьями, -германцы...).а бесконечно повторяющиеся походы на них всех первых мифических летописных князей — не более чем убогое в своей монотонности отражение покорения тервингов грейтунгами как факта истории Руси Первой( Во время образования Руси Второй«деревенская антитеза» грейт / дерв проявляется у Ибн-Хаукаля гегелевским антитезисом аль-арсания / ас-славия, который диалектически разрешается объединением двух народов росов и славян в одном государстве –Киевской Руси, после чего социальное разделение древнерусского общества теряет национальную окраску. Славяне принимают германский этноним "росы",подобно тому,как спустя столетия славянские племена на Дунае примут тюркский этноним"болгары".В Повести Временных лет принятие самоназвания"русь"отражено как всегда отвлеченно, но выразительно: «поляне, которые теперь зовутся русь».Росы к тому времени окончательно теряют готский язык, начальному летописцу -Нестору(славянину,по происхождению)-тот уже не ведом, из-за чего и возникают «синеусы» и «труворы».)

«Сербская антитеза». Проявление еще одного неожиданного аспекта противопоставления грейтунгов и тервингов возможно в разделении антских племен на хорватов и сербов, вряд ли объяснимом иначе. Хорваты и сербы происходят от одних и тех же антов, история тех и других неразличима, оба народа до сегодняшнего дня говорят на одном и том же сербско-хорватском языке. Единственная разница между ними — вероисповедание,конфессиональная ориентация католиков хорватов на Рим, а православных сербов —на Византию. Но, вспомним, как раз остготы, непрестанно воюя с Византией, осели в Италии и там романизировались. Соответственно, при заселении опустевших после гуннского и аварского нашествий Балкан увлеченные ими анты заняли западные,более близкие к Италии области, попали в орбиту влияния Рима, а также переняли этноним грейтунгов: [hro:?] > [hrou?] > хръвт.А готы, разрушившие Вечный Рим, изначально добровольно вручили свою судьбу Константинополю и тем самым связали с Византией и ортодоксальным христианством судьбу антов,находящихся под ними и тоже перенявших этноним своих «покровителей» тервингов: [?erv] > [serv] > сьрб. При заселении Балкан анто?сербы оказались не просто восточнее анто?хорватов и ближе к Константинополю, а конкретно на землях, предоставленных императором Валентом вестготам в IV веке после крушения Руси Первой.
Если для грейтунгов существует проблема их соотношения с остготами/остроготами, поскольку никто, вроде, не оспаривал идентичность остготов и остроготов, то для тервингов ситуация заметно хуже.Здесь на идентичность с тервингами претендуют вестготы, везеготы и визиготы, а также визы Требеллия Поллиона, существующие у того параллельно с тервингами. И снова, как и ранее с грейтунгами, информации для каких?то выводов явно недостаточно. Можно предполагать, что везеготы Иордана и визиготы наших энциклопедий — одно и то же, хотя и непонятно, откуда взялось разнописание.Поллионовские визы вообще стоят в стороне, хотя можно предполагать их идентичность с визиготами.Но,если у остроготов связь с востоком (austr/ostr) очевидна,то для визиготов аналогичная связь с западом (vestr)весьма сомнительна(Может быть, именно для того, чтобы «приблизить» визиготов к vestr Иордан писал везеготы, а не визиготы?)Именно это заставляет снова больше верить Поллиону и предполагать в визиготах отдельный народ визов, либо родственный вестготам, либо покоренный и ассимилированный ими.Возможно, именно с визами связан префиксныйкомпонент ис?/из?характерный для топонимики Руси Первой.Опять же.. это либо готское weihs [wi:s] (поселение),либо wit [wi?] (белый). Если ис-/из-от поселения, то визиготы — это просто сельские готы, синоним«деревенских» тервингов. Если же ис-/из- от белизны, то,вероятно, в западном значении в противовес красноте [hro:?] в значении южном. В этом случае визы (визиготы) оказываются либо теми же тервингами, либо их соседями.

Префикс ис-/из-, если он имеет отношение к готам и поселениям, вовлекает в готскую орбиту стольный град летописных древлян-тервингов Искоростень и летописный Изборск (из?borg?)В эпическом скандинавском наследии известен волшебный меч Тюрвинг. Однако в «Песне о Хлёде», одном из древнейших текстов,Тюрвинг выступает как наследственная земля общеготского правителя Хейдрика,которую отказывается делить со сводным братом Хлёдом конунг Рейдготаланда Ангантюр. Как часть наследственной готской земли Рейдготаланда эпический Тюрвинг может быть отождествлен с землей тервингов, которая, согласно «Песне о Хлёде», включала: священные могилы на готской земле, чудесный камень в излучинах Днепра и знаменитый лес Мюрквид. Комментариев к «чудесному камню в излучинах Днепра»не нашел,но вероятно, что это – искоростеньский красный мрамор(древний Коростень),о котором речь шла выше. «Знаменитый лес Мюрквид»объясняется как какой-то лес на Висле.Можно объяснить этот «знаменитый лес», с учетом ротацизма (перехода с в р) скандинавских языков, как Москвитию.Если это так, то в эпической традиции земля тервингов как часть Рейдготаланда простиралась от Припяти до Оки и включала исконные земли (могилы) готов, то есть Великий Свитьод.

Вообще, простая приставочка из- может преподнести немало сюрпризов..Казалось бы, исконное русское слово изба может оказаться просто строением визов или деревенским строением– из-ба (сравни немецкое bau и скандинавское bo). В продолжение темы, возможно, что это же слово bo в значении усадьба входит в русское слово боярин: bo-jarl – усадебный ярл. Вообще, основная терминология складывающейся административной структуры Руси восходит к германским языкам: konung > князь, bo-jarl > бояр(ин), umbott(man) > ябет(ник),svejt > свита, hirdman (швед. gridman) > гридень,odal > удел.Если ис- имеет значение белый, то в орбиту визов оказываются вовлеченными балты. Заметим, что на собственно балтских языках корень balt-тоже имеет значение белый (сравни литовское baltas).
Свидетельству Иордана о существовании у везеготов своего княжеского дома Балтов можно верить или не верить, но существование княжества в Полоцке уже во времена «призвания варягов» признают даже летописи. Древность династии полоцких князей косвенно подтверждается в летописях и тем, что их генеалогия, хотя и «притянутая за уши» к Рюрику, дается все же отдельно. Между прочим, по этой генеалогии первым полоцким князем назван Изяслав (снова из?!).А ведь Полоцк, по-скандинавски Paltesk [balt(e)sk], переводится просто как балтский и, следовательно, прямо напрашивается в родовое гнездо правителей тервингской династии Балтов.
Если же Полоцк этимологически, прямо или через реку Полоту, связан с болотом (сравни прабалтское *pelta), по-древнерусски дрягвой,то рядом возникает и летописное племя дреговичей. Тогда выходит, что балтские корни имели не только кривичи, но также и дреговичи, что, впрочем, естественно для оседлого племени на исторической территории балтов и археологической культуры штрихованой керамики.Может быть,кривичи и дреговичи вообще были одним балтским племенем. Его северная ветвь смешавшаяся с визами и получившая от них княжение, именовалась полочанами, а восточная, ассимилированная финнами,— смолянами, ибо сам этнотопоним смолян может быть финским осмыслением этнонима тервинг, так как по-фински terva— смола. То есть, полочане — это славянизированные балто-готы, а смоляне— славянизированные балто-гото-финны.
Таким образом, между черным готско-германским севером Великого Свитьода и красным готско-славянским югом Рейдготаланда лежит, чуть смещаясь к западу, широкая белая (напомню, белый цвет — запад)полоса оседлых «деревенских» аборигенов, балто-финнов,тоже поучаствовавших в создании Руси Первой, хотя и не на первых ролях. В свете этого невольно возникает вопрос, не в те ли давние времена рождался в Полоцке готско-балтский красно?белый двухцветный флаг Беларуси,Литвы и Польши, из которого в Смоленске добавлением финской лазури (синий цвет — восток) получился российский трехцветный?Что ж, как говорят современные потомки древних росов, слегка знакомых, в отличие от летописца, с языком потомков ютландских англосаксов: why бы и not?

Крымская Готия............. * * * * * *Здесь же на этом побережье(Крыма),есть страна Дори,где с древних времен живут готы,которые не последовали за Теодорихом,направлявшемся в Италию..Они добровольно остались здесь и еще в мое время были в союзе с римлянами
Прокопий Кесарийский «Война с готами»
История Руси Первой резко оборвалась в конце IV века нашествием гуннов. Вначале V века прекратила свое существование черняховская культура. Степи Северного Причерноморья обезлюдели, вычищенные прокатывающимися одна за другой тюркскими племенами. Ушедшие в Европу готы обратно не вернулись, лишь небольшая часть грейтунгов зацепилась за Крым. Археологи считают, что какое?то время черняховцы отступили из степи на север в леса и болота, недоступные кочевникам. Казалось бы, вместе с концом Руси Первой заканчивается и история грейтунгов. Однако в X веке одна их ветвь, росы,возникает из небытия и восстанавливает свое государство. Возрожденное государство росов — Русь Вторая, известная нам как Киевская, — не только заняло примерно ту же территорию, что и Русь Первая, но и сохранило этноним ее основного народа. Поэтому Киевская Русь имеет полное право рассматриваться в качестве исторической преемницы Руси Первой.
Однако где же росы прятались почти полтысячи лет? Их история с V по IX век — это всего лишь пунктир отдельных фактов, упоминаний и намеков то римскими, то византийскими,то арабскими источниками. Этот пунктир в целом прочерчивает через века путь лишенных родины черноморских пиратов, потомков грейтунгов и герулов, захватившихв конце первой половины III века Боспорское царство(столица-Пантикапей,современный город Керчь). Им посвящена следующая глава, а здесь попробуем восстановить мозаику «осколков» крушения великой империи Германариха, которая действительно стала лоскутной.
Ушедшие от гуннов готские племена: и остготы, и вестготы, и герулы — образовали в Европе несколько недолговечных государств и в итоге, передрались между собой, деля бренные останки Римской империи.Недолгая история этих «государств» хорошо известна благодаря римским и византийским хроникам, ее нет нужды пересказывать, и нет надобности на ней останавливаться, поскольку к Руси все это прямого отношения не имеет.

Боевая песня викингов Х-ХI веков: * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ***********.youtube.com/watch?v=5Wxc2-tLX78&feature=related

Крымская Готия—самый известный «осколок» Руси Первой, претендующий на роль «острова росов» (Константин Багрянородный в том же, что и Ибн-Руста, X веке пишет о канале через весь Крымский перешеек,формально превращавшем Крым в остров.Известная арабам восточная(хазарская)часть Крыма,прилегавшая к Азовскому морю, звавшемуся в те времена Меотийским болотом, – это действительно великое болото,«гнилой» Сиваш)В 70?х годах IV века обходным маневром именно через Крымский полуостров гунны зашли в тыл основным силам Германариха. Во имя внезапности удара гунны«проскочили» полуостров с ходу, в результате чего горные его районы, особенно западные, пострадали мало. Археологические следы готов находят по всему полуострову, но особенно их много в окрестностях Херсонеса. На запад от Херсонеса простиралась подвластная ему так называемая страна Дори со столицей Дорос(Доис)на холме Мангуп, где раскопана система укреплений VI века,материалы позднеримскогои раннесредневекового времени,поселения III ?VIII веков.Свидетельство Прокопия Кесарийского середины VI века, приведенное в начале этой главы,и результаты археологического исследования холма Мангуп дало основание Д.Н. Козаку предположить,что «страна Дори была не только политическим центром, но и огромным убежищем для готского народа»(Д.Н. Козак. Готы. Политическая история).Однако не Крымская Готия, пощаженная гуннами,пронесла эстафету Руси Первой к Руси Второй. Отмеченное Прокопием союзничество готов Крыма с римлянами означало, что оседлое готское население Дори находилось под сильным влиянием греческого Херсонеса. Это влияние проявилось, в частности,в том, что ариане еще со времен Ульфилы, таврические готы стали православными и имели собственную епархию византийской церкви, которая в VIII?IX веках превращается в Готскую митрополию с семью епископатами. Однако вскоре после этого Крымская Готия,захваченная хазарами, гибнет, целый век не дожив до возникновения Киевской Руси.
Донские герулы, оказавшись отрезанными обходным маневром гуннов в их тылу, изменили Германариху и спокойно отсиделись, пока гуннская лавина не укатила на запад. Псевдо-Захария в середине VI века непросто упоминает народ hros / hrus, но и вносит его в список народов, живущих где-то на северо-запад от Кавказа. Значит, территория росов включала и Приазовье, а этноним [hro:?] распространялся и на герулов. Вконце концов ассимилированные хазарами, печенегами и половцами,герулы перестали существовать на Дону как самостоятельный народ.Возможно, часть их поднялась вверх по Дону и Северскому Донцу в будущую Северскую землю.Одним из епископатов Готской митрополии был Таматархский. Его существование означает, что какие?то готы оставались и на Таманском полуострове. Почти наверняка речь идет о готах, называемых византийцами тетракситами.

О самих готах-тетракситах нам известно очень мало(Прокопий Кесарийский в «Войне с готами»рассказывает о вытеснении гуннами готов-тетракситов из Крыма на Таманский полуостров в конце V века. Безымянный автор черноморского перипла V века описывает этнические изменения, происходившие в его время на черноморском побережье Кавказа: «от Синдской гавани (ныне Анапа) до гавани Пагры (ныне Геленджик) прежде жили народы, называвшиеся керкеты или тореты, а ныне живут так называемые Евдусиане, говорящие на готском или таврском языке».Вероятно,Евдусиане этого пассажа – ютландское племя эвдосов: эвдосы = юты = ёты = готы. Заметим также, что Крым говорит на готском языке,из-за чего тот даже именуют таврским.А с другой стороны отметим наличие горных хребтов Большого и Малого Тавра в Малой Азии.Главная их «заслуга» в том, что именно из готов-тетракситов вышли интересующие нас росы дромиты, и на землях тетракситов располагались их основные опорныебазы.Другим епископатом Готской митрополии был Хазарский.Нельзя априорно исключать возможность того, что Хазарский каганат.Происхождение хазар доподлинно неизвестно. В Западном Тюркском каганате они появляются как наемники, переходятпо наследству Великой Булгарии, а затем захватывают в ней власть и превращают Хазарский каганат в мировую империю равную Византии и арабским Халифатам.Хазарский каганат заметно отличался оседлостью от прочих сугубо кочевыхгосударственных образований Прикаспия и Причерноморья: аварского, тюркского,булгарского и печенежского. Арабские авторы утверждают, что у хазар был свойязык и своя вера, но они их потеряли, перейдя — кто в православие, кто в мусульманство, кто в иудаизм.Согласно арабскому «Собранию историй» 1126 года, «рос и хазар былиот одной матери и отца»,а Масуди замечает: «росы и славяне составляют прислугу хазарского царя».По крайней мере, версия готского влияния на *хазар подкрепляет гипотезу А.Н. Поляка о возникновении идиша как языка германской группы именно в иудейской Хазарии в результате смешения германского языка,иврита и тюркского языка.

Хазария * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * В 1996 году в московском издательстве "ВиМ" тиражем 5000 экземпляров вышла работа известного швейцарского востоковеда Адама Меца "Мусульманский Ренессанс".Книга эта является переводом с немецкого издания A.Mez "Die Renaissance Des Islams",
Heidelberg, 1922.В этой книге, всего на нескольких страничках содержатся весьма примечательные сведения об истории работорговли в средневековой Европе.Оказывается,была такая работорговля и, кто бы мог подумать, что занимались ей, в основном, представители "гонимого и многострадального народа"!

Первоначально хазары представляли собой одно из многочисленных кочевых племен, перемещавшихся из Азии в ходе Великого переселения народов. Они говорили на одном из ранних тюркских языков и, как можно судить по косвенным данным, по-видимому, принадлежали к племенам булгарской группы, первые из которых появились в Европе в 463 году. Первое достоверное упоминание о хазарах появляется в списке племён, перечисленных Псевдо-Захарием в 555 году. В качестве их европейской родины в источниках фигурирует область Берсилия, локализуемая в равнинной части современного Дагестана.
В 1-й пол. VI в. хазары находились под влиянием объединения савиров, в составе их войск совершали успешные набеги на Закавказье. Владевший регионом Сасанидский Иран с трудом отражал этот натиск. При шахе Хосрове Ануширване (531—579) персы построили знаменитые Дербентские укрепления, которые перекрыли узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами, но всё же не стали панацеей от нашествий кочевников. Традиция приписывает Хосрою строительство будущих хазарских городов в Дагестане — Беленджера и Семендера.
В 562 году савиры были разгромлены и вместе с частью хазар переселены в Закавказье. Осколок савирского союза продолжал существовать в Дагестане, где позже был известен под именем «гуннов».
Возвышение хазар связано с историей Тюркского каганата, с владыками которого хазарские правители, вероятно, состояли в родственных отношениях. Алтайские тюрки, возглавляемые каганами из рода Ашина, создали в 551 году огромную империю, которая вскоре разделилась на восточную и западную части. Во 2-й пол. VI в. орбита Западно-тюркского каганата достигла каспийско-причерноморских степей, и все местные объединения признали его главенство.

Как значительная военная сила хазары впервые упоминаются в связи с ирано-византийской войной 602—628 гг., в которой хазарский правитель Джебу-каган стал главным проводником тюркско-византийского союза, направленного против Ирана. В 627 году хазарское войско разграбило Кавказскую Албанию и, соединившись с византийцами, взяло штурмом Тбилиси.
Начиная с 630, многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-Тюркского каганата. Результатом этого стало появление на его периферии в степях Восточной Европы двух новых политических образований. В Причерноморье возникла Великая Болгария, основанная ханом Кубратом в 632 году, а в Прикаспийском регионе — Хазария.
Хазары первоначально себя никак не проявляли, в то время как Болгарское объединение стало мощной политической силой, но этот расцвет оказался кратковременным. После смерти Кубрата, болгарская орда раздробилась между его сыновьями. Хазары воспользовались этим, и в результате столкновения в 660-х гг. часть булгар откочевала за Дунай, положив начало современной Болгарии, а оставшаяся часть признала власть хазар. По-видимому, после этого события правитель Хазарии принял высший в кочевой иерархии титул кагана. К кон. VII века хазары прочно контролировали большую часть степного Крыма, Приазовья и Северного Кавказа. Неясно, как далеко простирался их контроль над степями к востоку от Волги (история этого региона менее всего освещена в письменных источниках). Однако бесспорно, что историческим последствием хазарской гегемонии стала остановка непрерывного потока кочевников, следовавших из Азии в Европу, что имело позитивные последствия для восточнославянских племен и народов Центральной Европы.
В этот период внимание Хазарии было обращено на Восточное Закавказье, чьи земледельческие государства сулили кочевникам богатые источники добычи. Вторжения туда осуществлялись двумя путями: через Дербент — в Армению, Албанию, и далее в Иран или, реже, через Дарьяльское ущелье, расположенное на территории алан и ведущее в Грузию. Влияние хазар в регионе было столь значительным, что в ряде восточных языков Каспийское море получило название Хазарского.
Однако экспансия хазар натолкнулась здесь на встречный натиск, когда на месте Сасанидского Ирана возник Арабский халифат. В 653 году его войска оккупировали Армению, Грузию и Албанию, после чего вышли за Дербент и атаковали хазарское владение Беленджер. Столкновение закончилось разгромом арабского войска и гибелью его предводителя Салмана ибн Раби.
Из-за внутренних смут в последующие десятилетия Халифат на время утратил контроль над регионом. Хазары в это время взимали дань с Албании и совершили ряд набегов, из которых самый крупный состоялся в 684 году

Соседство с византийскими владениями на Крымском полуострове приводило к участию хазар в политике Империи. Ок. 705 к кагану Ибузиру Глявану обратился за помощью свергнутый император Юстиниан II, находившийся в ссылке в Херсонесе. Каган дал ему в жёны свою дочь и пообещал помощь, однако затем под влиянием действующего императора изменил своё решение и приказал убить Юстиниана, но тому удалось узнать о заговоре и бежать к дунайским болгарам. С их помощью он вернулся к власти. Опасаясь гнева Юстиниана, жители Херсонеса добровольно перешли под покровительство хазар, и в городе при сохранении самоуправления появился хазарский наместник Тудун. Юстиниан попытался разрушить город, но был остановлен хазарами[10]. В итоге он был вновь свергнут (711), а императором при поддержке хазар стал херсонский ссыльный Вардан Филлипик. Союзные отношения между двумя державами были скреплены в 732 году браком между наследником византийского престола (будущим Константином V) и дочерью кагана Вирхора принцессой Чичак, названной при крещении Ириной.
В 787 хазары подавили восстание в Готии (область Горного Крыма), посадив его зачинщика — местного епископа Иоанна в тюрьму. Контроль хазар над Крымом сохранялся до сер. IX века, а над Таманью и зоной вокруг Керченского пролива — вплоть до падения каганата.Иоанн Готский впоследствии был причислен к лику святых в Русской Православной церкви.

Примерно в 740 году один из хазарских военачальников — Булан перешёл в иудаизм.Восстание,которое поднимут христиане и мусульмане,проживающие в Хазарии против засилья иудеев-будет жестоко подавлено(восставших варили в кипятке,сжигали заживо и т.д.-нечто подобное будут делать советские комиссары в годы Гражданской войны)По-видимому, это укрепило позиции его клана, в то время как положение правящей языческой династии стало ухудшаться из-за сокращения военной добычи и невозможности продолжать традиционную завоевательную политику. В нач. IX в. потомок Булана — Обадия занял второй после кагана пост в государстве и сосредоточил в своих руках реальную власть. С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления, при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода, но реальное управление осуществлялось от их имени беками из рода Буланидов. Весьма вероятно, что установление нового порядка сопровождалось междоусобными столкновениями. Часть хазар, известных под именем каваров, восстала против правящей династии и после подавления мятежа перешла к венграм. Сын Обадии — Езекия и внук — Манассия правили достаточно мало, чтобы успеть передать трон брату Обадии — Ханукке, за линией которого он сохранялся до падения каганата.С другой стороны,принятие Хазарией иудаизма способствовало наплыву евреев в Поволжье,где ими будут выстроены гигантские каменные крепости руками рабов-славян и рабов-тюрков,а так же переходу от завоевательной политики Хазарии к широкой работорговле,преимущественно славянами и тюрками..

Мец свидетельствует, что в интересующем нас Ближневосточном районе Халифата «категория белых рабов ограничивалась тюрками и представителями того неистощимого племени, которое дало в Европе название своему сословию, т.е. славянами. Они ценились выше тюрков»*. «Если нет славянина, то берут в услужение тюрка» – говорил Аль-Хваризми (Хатима, IV, стр. 116).

В Европе работорговцами были почти исключительно иудеи.Товар поступал главным образом с Востока из славянских земель.Епископ Агобард Лионский(IX в.н.э.)упоминает в своей книге De insolentia Iudaeorum ряд случаев,когда иудеи похищали у франков-христиан детей или даже получали от христиан детей для продажи и продавали их испанским мусульманам.С торговлей рабами связано, по-видимому,расселение евреев в восточносаксонском городе Магдебурге[Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр.191].
Во время транспортировки рабов этих работорговцев добросовестно обирали,по крайней мере немцы;так,например,таможенное уложение г.Кобленца требовало с каждой головы раба по 4 динара,а епископ г.Хура в Швейцарии взимал на таможенной заставе в Валленштадте по 2 динара.В X в *Прага была средоточием работорговли.Святой Адальберт сложил с себя в 989 г сан епископа Праги из-за того,что не в состоянии был выкупить всех христиан,закупленных одним иудейским купцом(Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр.191)

Еврейские купцы везли славянских рабов в мусульманские страны. Женщины и девушки
предназначались наложницами в гаремы, а юноши, после кастрации, в евнухи.
По законам ислама кастрация запрещена и мусульмане предоставляли эту работу
еврейским врачам. Средневековый арабский историк ал-Мукаддаси пишет, что основным поставщиком
белых евнухов в мусульманские гаремы были "славяне, страна которых лежит позади Хорезма;
их кастрируют, а затем вывозят в Египет".
Славян доставляли в испанские города, населенные иудеями, которые и кастрировали их.
Иудеи в империи франков так же практиковали кастрацию, причем особой известностью
пользовались в этом отношении иудеи Вердена [Dozy, Gesch. der Mauren, 2, стр.38]

По поводу самой операции кастрации говорит средневековый арабский историк Ибн ал-Асир:
"Во время кастрации взрезают скротум и извлекают яички. Зачастую во время этой операции мальчик пугается и одно яичко уходит наверх. Врач-иудей его ищет,однако найти его не всегда удается,и опускается оно потом, когда разрез уже зарубцуется.Если это левое яичко, то у евнуха будет и либидо и сперма,если же это правое,то растет у него борода" [Ибн ал-Асир, IX, стр.39].
Лишь малая часть рабов выживала после такой операции, но выжившие стоили очень дорого.
[То есть, выражаясь современным языком, для иудеев это был очень хороший бизнес].
[В заключение, как перекличку веков, можно рассмотреть "модные" ныне операции по изменению пола. Кто же проводит такие операции? Кто они, эти "врачи"? Кто они, эти "сексологи", которые насаждают в христианских странах доброжелательное отношение к гомосексуализму?
Вопросы, вопросы... Ответы, ответы...]

Как возник миф о славянах,как о низшей расе... * * * * * * * * * * * * * * * * * * *После падения власти императоров на западе Римской империи, в эпоху раннего средневековья, европейская торговля была фактически монополизирована развитым иудейским капиталом(а сейчас?). Причиной этого, с одной стороны, было покровительство светских властей. Крупнейшими государствами в Европе этой эпохи были Франкское королевство в Галлии и Омейядский халифат в Испании. С правителями Франкского государства у иудеев сложились хорошие отношения еще при Меровингах, а при Каролингах эти отношения еще более окрепли - франкские князья постоянно занимали у иудейских финансистов средства, даруя им за это многочисленные привилегии. Такие же сердечные отношения сложились у иудеев и с Омейядами, в чьем государстве они занимали высшие посты. В качестве примера можно привести Хасдая ибн-Шапрута, бывшего первым министром халифата.

Другой причиной,способствовавшей развитию еврейской коммерции,было то,что в результате арабских завоеваний VIIв.Средиземноморье оказалось разделенным на две половины-христианскую и мусульманскую,которые постоянно находились в состоянии войны между собой.В этой ситуации еврейские купцы оказались в очень выгодных условиях-только они могли свободно ездить по всему Средиземноморью,как к христианам,так и к мусульманам.В результате к IX в.торговля между оказалась целиком в руках евреев.Третьей причиной процветания еврейской торговли явилось то,что нашелся товар,пользовавшийся спросом и приносящий огромные прибыли.Этим товаром оказались рабы,прежде всего славянские.Почему славянские?Дело в том,что христианское законодательство того периода сильно ограничивало права христиан на обладание рабами-христианами и запрещало это иудеям.Примерно те же ограничения существовали в мусульманском законодательстве в отношении рабов-мусульман.

Поэтому иудеи могли торговать только рабами-язычниками. В VIII в., когда началась широкая транссредиземноморская работорговля, все славяне были еще язычниками, поэтому их земли и стали основным источником поступления рабов на рынки христианской Европы и арабского мира.
Основной объем славянской работорговли осуществлялся иудеями через торговую корпорацию Рахдания. Ее база находилась на юге франкской Галлии в районе городов Арль и Марсель. Согласно данным нумизматики, славянские земли в качестве рынка рабов были открыты рахданитами примерно в середине VIII в. Иудейские купцы покупали рабов-славян за арабские серебряные монеты - дирхемы.

Есть подробное описание торговых путей рахданитов,дошедшее до нас благодаря арабскому автору Ибн Хордадбеху IXв.В своем сочинении«Книга путей и стран»он пишет:
«Путь еврейских купцов Рахдания.Они говорят по-арабски,по-персидски,по-гречески,по-франкски,по-испански и по-славянски.Они путешествуют с востока на запад и с запада на восток по суше и морю.Они привозят с запада евнухов,рабынь,мальчиков,парчу, шкуры бобров и другие меха,сабли и мечи.Они садятся на корабли во Франкии на Западном[Средиземном]море и высаживаются в ал-Фараме[порт в Египте].Здесь они навьючивают свои товары на животных и идут в ал-Кулзум[порт на Красном море].Потом они садятся на корабли на Восточном[Красном]море и плывут от ал-Кулзума в ал-Джар и Джудду.Потом они идут в Синд,Индию и Китай... Иногда они выбирают путь позади Греции через землю славян и потом в Хамлидж[Итиль]город хазар.Потом они едут через море Джурджан [Каспийское]потом в Балх и Маверранахр,и потом в Урт Тогузгуз,и потом в Китай».

Как видим, Ибн Хордадбех описывает два пути, по которым рахданиты везли рабов, - южный (из Франкского государства через Египет и дальше на восток) и северный (через Хазарию и Среднюю Азию). Однако южный путь описан им не полностью - Ибн Хордадбех не знал о его первом отрезке, о том, как рабы попадали в район Марселя, где их грузили на корабли. К счастью, другие источники позволяют нам восстановить этот путь достаточно подробно.
Основным районом, из которого на запад поступали славянские рабы, было славяно-германское пограничье, в основном баварская Восточная марка.

Южный путь,в свою очередь,так же делился на два пути для караванов работорговцев.Один из них вел из Восточной марки через Австрийские Альпы и Аквилею в Венецию-крупнейший в тот период рынок рабов.Именно на этом пути документы XI-XII вв. фиксируют около 15 поселений с названиями типа Judendorf.Говоря об этом пути,представляется интересным вспомнить один эпизод из истории славянской культуры.Как известно,после смерти епископа Великой Моравии и одного из апостолов славян Св.Мефодия его ученики были схвачены противниками славянской литургии и проданы в рабство.Как сообщает житие одного из этих учеников-Св.Наума,проданы они были именно иудейскому работорговцу,который погнал их по дороге через Альпы в Венецию,где собирался погрузить на корабли и отвезти для продажи к арабам.К счастью для учеников Кирилла и Мефодия,в Венеции их увидел чиновник греческого императора и выкупил у иудея

Что касается второго пути иудейских работорговых караванов на запад,он был северным и шел через Южную Баварию и Регенсбург к Брегенцу и далее в долину Роны-в Арль и Марсель,где,как говорилось,находилась главная база рахданитов.В Марселе рабов грузили на корабли и везли на продажу в арабскую Испанию.Часть рабов из Испании поступала далее в Северную Африку и через Антиохию и Багдад в Ирак и Иран,но основная их часть все же оставалась в Испании.В арабской Испании славянские рабы-сакалиба уже в IXв.составляли значительную часть населения.Большая часть их подвергалась кастрации,как я уже писал и о чем подробно повествует арабский географ ал-Макдиси.Он пишет,что из франкских земель славян привозили в порт Печина,где их покупали купцы-иудеи и везли в город Лусену,абсолютное большинство жителей которого в средние века также составляли иудеи.Там специально подготовленные люди подвергали рабов кастрации.Это была трудная и болезненная операция,рабы-в большинстве дети-часто умирали.

Поэтому цена на кастрированного раба была примерно в 4 раза выше, чем на обычного.Но,как сообщает итальянский хронист Лиутпранд Кремонский,работорговцы из Франкского государства не хотели терять большие прибыли и поэтому в городе Вердене создали целую фабрику по производству евнухов из славянских рабов,которые уже кастрированными по более высокой цене продавались далее в Испанию.В Омейядском халифате славяне-евнухи служили главным образом,в гаремах халифов,причем не только как охранники.В странах арабского мира в средние века педерастия была настолько широко распространена,что считалась фактически нормальным способом половых отношений.По этой причине славянские мальчики, которым давали арабские имена типа Йумн(Счастье),Бишр(Веселье), Наджа(Спасение) и т.д.,ценились в гаремах.Кроме гаремов,сакалиба составляли также отборную часть халифского войска.

В Кордове,столице арабской Испании при эмире ал-Хакаме(796-822)-в самый расцвет иудейской Хазарии-существовал 5-тысячный корпус мамалик(славянских воинов-рабов)При халифе Абд-ар-Рахмане(912-961) в одной только Кордове насчитывалось 13 750 славянских рабов.Эти цифры дают некоторое представление о размахе той работорговли славянами,которую вели иудейские купцы.Как говорилось,из Испании славянские рабы поступали в Северную Африку-в Аглабидский эмират и Фатимидский халифат,и на территорию халифата Аббасидов-в Ирак и Иран.Но основная часть славянских рабов шла в восточные арабские земли по другому,более близкому пути-через Ср.Азию.Именно этот северный путь купцов-рахданитов,наряду с южным,упоминает в своем сочинении Ибн Хордадбех.Основным источником доставлявшихся по этому пути рабов был прежде всего Хазарский каганат.Хазары продавали славян другим иудеям,которые везли их вниз по Волге и Дону через Хорезм в Багдад.В Хорезме,как и в Вердене и Лусене на западе,была специальная фабрика по производству евнухов из славянских рабов.

По вопросу принятия хазарами иудаизма было высказано множество предположений,но представляется наиболее вероятным,что это обращение-дело рук еврейских купцов-работорговцев.Хазария на востоке имела для рахданитов такое же значение,что и Бавария на западе.Что касается баваров,вопрос об их обращении в иудаизм не стоял-1)они уже в VIIIв.были христианами,2)в VIII в. Бавария вошла в Франкское государство,с правителями которого у евреев были прекрасные отношения.Совсем иначе обстояло дело с хазарам:они были язычниками,а потому и оказались легкой добычей религиозной пропаганды своих торговых партнеров-евреев.В результате примерно в серединеVIIIв.начинается процесс постепенной иудаизации Хазарского каганата.То, что это было делом именно еврейских купцов и преследовало с их стороны чисто корыстные цели очевидно.Но поучительный пример растворения хазар среди прочей массы еврейского народа и гибель их государства впоследствии от армии Святослава(Свендислейфа)в Х веке вобравшей в свои ряды,как славян,так и германцев,как мусульман,так и христиан-угнетаемых народов-был примером для остальных.Во всяком случае,ни одно государство и народ,после хазар,иудаизм в качестве основной религии больше ни приняло.

Наиболее правдоподобный рассказ об обращении хазар в иудаизм содержится в так называемом«Кембриджском документе»-письме, написанном неизвестным хазарским евреем Хасдаю ибн Шапруту.В нем говорится о том,что один из евреев,проживавших среди хазар,по имени Сабриэль,прославился как удачливый полководец.Сначала он занимал должность командующего войском.Под его влиянием хазары приняли иудаизм,а его самого избрали своим беком(евр. melex, арабск. malik).Эти события можно отнести примерно к 740-м годам.В то же время,был и свой тюркский правитель из рода Ашина,носивший титул кагана.После принятия хазарами иудаизма этот хазарский правитель и потомки были отстранены от власти,которая перешла в руки беков еврейского происхождения.Согласно арабского автора Xв.ал-Масуди,каган пребывал в безраздельной власти у бека и без его разрешения не мог покидать свой дворец.Если страну постигал голод или иное бедствие,народ объявлял виновным кагана и требовал его смерти,после чего судьба его решалась беком

Так или иначе,но еще один арабский автор-Аль-Истахри-писал, что«у кагана власть номинальная... хотя каган и выше бека,но его самого назначает бек». Наконец,по сведениям Ибн Русте,«бек не дает отчета никому,кто бы стоял выше его... он сам распоряжается получаемыми податями и в походы ходит со своими войсками»Как видим,к Xв. правители еврейского происхождения полностью отстранили тюркских каганов от власти,превратив их в декоративные фигуры.Цель рахданитов была достигнута-Хазарский каганат оказался под их контролем. На рубеже IX и Xвв.еврейская работорговля на западе пережила трудности,связанные с приходом венгерских кочевников в Подунавье.На какое-то время дунайский участок прямого пути от Киева до Регенсбурга перестал функционировать.Однако,путь еврейских торговых караванов просто сдвинулся к северу и стал проходить через чешские земли.По сообщению еврейско-арабского путешественника Ибрагима ибн Якуба,в Праге уже в 967 г. существовала значительная еврейская колония и рынок слаянских рабов.

Столь массовое обращение славян в рабов и широкая торговля иудеями рабами-славянами требовали религиозного обоснования и оправдания бесчеловечного отношения к рабам-славянам,с которыми иудеи делали все что пожелают.Внимание ученых достаточно давно привлек к себе внимание факт,что в средневековых еврейских источниках славянские земли называются«Ханааном»,а их население - «ханаанеями».Термин«Ханаан»означал в ветхозаветной традиции потомков Хама-хамитов-доеврейское семитское население Палестины-ханаанеев и финикийцев.Славяне должны были считаться по библейской традиции потомками Иафета.Почему же евреи отождествили их с потомками Хама?

Дело в том, что уже в Танахе («Ветхом завете») термин «ханаанеян» стал приобретать не только национальный, но и социальный смысл. Ханаан, «земля обетованная», был завоеван евреями в XIII в. до н.э. Некоторой части ханаанейского населения удалось избежать физического истребления, но их ждала не менее завидная участь - они были превращены евреями в рабов. В связи с этим уже в книгах Танаха слово kena’an/kana’an (ханаанеян) стало синонимом слова ‘ebed (раб). Подобное положение дел было узаконено составителями Книги Бытия в рассказе о проклятии Ноя. Узнав о том, что Хам, отец Ханаана, видел его пьяного лежащего голым в своем шатре и рассказал об этом братьям, Ной сказал: «проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему» (Бытие, 9, 25-26).

Но в средние века термин «Ханаан» вновь приобрел для евреев этнический смысл,но на этот раз им стали именовать славян.Впервые подобное обозначение встречается в книге «Иосиппон»,составленной в Италии не позднее 950 г.Позже,в XI-XIII вв.,после разгрома Святославом Хазарии,когда хазарские иудеи разбрелись по всей Европе, оно встречается в еврейской литературе повсеместно. «Ханаанейским языком» (leshon kena’an) евреи называли и славянский язык. В сочинениях еврейских авторов XI-XIII вв. из Германии и Франции (Гершома бен Йехуды, Йехуды бен Меира ха-Когена и др.) встречаются многочисленные глоссы из славянского языка, называемого «ханаанейским».
Разгадка же парадоксального факта наименования евреями славянских земель «Ханааном» проста - эти земли назывались евреями так потому, что представляли для них рынок славянских рабов. Еврейский путешественник Вениамин Тудельский, посетивший славянские земли в XII в., пишет о их населении: «и зовут их евреи потомками Ханаана, ибо люди страны той продают сыновей и дочерей своих всем».

Но вместе с религиозным обоснованием обращения славян в рабов и торговлю ими,получили распространение и новые религиозные догмы обращения с славянами-рабами: *
«Когда ты отправляешься на войну,то иди не впереди,а позади армии,чтобы легче было ускользнуть от опасности». (Pessachim 113 a).
«Император сказал раввину Танхуму:«Приходите к нам:будем один народ».Раввин ответил:«Но мы,обрезанные,не можем уподобляться вам.Примите обрезание и становитесь подобными нам»(Sanhedrin 39 a).
«Тора,которая приносит Израилю жизнь,приносит гоям смерть» (Vaikra Raba C. 1).
«Ограбление гоев дозволено»(Baba Mezia 111 b).
«Бог заповедал евреям кровь иноверцев,ибо написано:«Не оставляй в живых ни одной души»(Vaikra Raba C. 3).
«Всякий еврей,проливающий кровь нечестивых,делает столько же,сколько он может делать,принося жертву Богу». (Rammidber Raba c. 21).
«Гои—животные в образе человека,созданные для служения Израилю,ибо царским детям неприлично принимать услуги от животных в образе животного,но они должны принимать услуги от животных в образе человека»(Midrasch Talpiolh255d)

В Библии Моисей говорит:«Не пожелай жены ближнего твоего».Но жена ближнего для еврея только жена другого еврея,а не гоя. Самые известные сочинители Талмуда и позднейшие толкователи слов Моисея извратили их смысл-раввины Раши,Бакаи и Леви единогласно поучают«богоизбранный»народ,что прелюбодеяния нет там,где нет брака,и что брак может быть заключен только между людьми.Но гои лишь одна из разновидностей животных и,следовательно,не могут заключать законных браков,которые суть божественного происхождения.

«Иноверческие браки недействительны.Поэтому иудей не прелюбодействует,если он имеет сношение с женой иноверца.Моисей говорит:«Не пожелай жены ближнего твоего,и кто прелюбодействует с женой ближнего,тот заслуживает смерти».Так как иноверец—не ближний иудея, то иудей не заслуживает наказания,если он изнасилует его жену»(Sanhedrin 52, 2)
«Мужчина может делать со своей женой все,что ему нравится,как с куском мяса,которое можно есть жареным или вареным,смотря по вкусу»(Neddarin 20 b).
«Иудей может совокупляться с любой иноверкой,как ему угодно»(Maimonide, Jad hasaka 2, 2).
«Все согласны в том, что совокупление детей может начинаться тогда,когда им 9 лет и 1 день»(Sanhedrin 69 b).
«Наши мудрецы говорят,что женщина годна для сожительства,когда ей исполняется 3 года и 1 день»(Aboda Sara 37a.Schaar Kirjath arba)

«Орел Талмуда»Маймонид пишет:«Разрешается совращать женщину,если она не еврейка»(Jad Chaz. Hilch, Melachim). Действуя согласно морали Талмуда,его славные авторы— раввины Елизер,Нахман,Акиба,Меир,Тарфон и прочие— совершают с нееврейками такое,о чем постеснялся бы писать даже маркиз де Сад и все остальные знаменитые развратители.Описывая собственные омерзительные похождения,они поучают своих соплеменников тому,как нужно соблазнять«глупых гоек»,чтобы позорить их и смешивать их кровь с еврейской.Приведем несколько выдержек,не содержащих неприличия,но дающих представление о том,что Талмуд пишет о целомудрии и прелюбодеянии.
«Женщина—клоака,полная нечистот».(Schabbat 152a). Если"женщина-клоака нечистот",а под словом"женщина"имеется ввиду только еврейка,то,что тогда в понятии иудея должна представлять женщина-нееврейка?
«Все иноверческие женщины—блудницы».(Jebbamoth 61a)

«Есть заповедь,относящаяся к убийству чужестранцев,которые уподобляются скотам.Убийство это совершается по Закону,ибо не принадлежащие к иудейской религии приносятся в жертву Богу.Проливающий кровь гоев приносит жертву Богу»(Jalkud Simeoni,Ad Pentat.245,Col 3;Miederach Bamidebar Robba)
«Следует ненавидеть,презирать,уничтожать всякого,кто не принадлежит к синагоге и отпал от нее.Если еретик падает в ров,его не надо освобождать,если во рву имеется лестница,ее надо вытащить,говоря:«Я это делаю,чтоб моя скотина туда не попала»(Rosch Emmeunna9,Aboda Zarch26b)
«Кто хочет убить животное и убьет гоя,тот невиновен и не заслуживает наказания»(Sanhedrin78b)
«Гой,сознательно убивший еврея,виновен так,если бы он убил весь мир»(Sanhedrin37a)
«Гой,кощунствующий,обольщающий женщину или убивающий другого гоя,должен быть признан невиным,если он перейдет в иудейскую веру.Но если убил еврея,то безразлично,будет ли он обрезан,или нет,он должен быть убит»(Sanhedrin71)

В праздник Великого Прощения или Судный день(Йом Кипур)в синагоге весь приход торжественно читает и поет молитву Кол Нидре,освобождающую иудеев от данных гоям клятв и обещаний.Эта молитва ясно показывает,насколько можно ли верить данным под присягой показаниям иудейских свидетелей.Вся мораль Талмуда основывается на уже указанном ниже взгляде раввинов-фарисеев о превосходстве человека-иудея над животным-гоем.Такое превосходство дает право Израилю распоряжаться не только имуществом,но как жизнью,так и смертью гоев.
«Заповедь«не убий»означает, что нельзя убивать сына Израиля,а гой и еретик—не сыны Израиля»(Jad Chag. Hilch Rozerch.,Hilch Malachim).
«Лучшего из гоев убей»(Kidduschim 82a;Sophrim 15;Mechlito C.Bechallam)
«Гой,который изучает Талмуд,и иудей,который знакомит его с Талмудом,заслуживают смерти.Иудей,который пишет перевод из Талмуда или из писаний раввинов,считается предателем и тайно убивается»(Sanhedrin59a,Schaar Teschub78b) Знаменательно,не правда ли?

"Отдать гою им утерянное значит ставить неверного на равную ногу с израильтянином,следовательно,совершать грех"(Sanhedrin1c)
«Возвращающий гою утерянную им вещь грешит,ибо этим он укрепляет мощь нечестивых»(Jad7Chag.Hil.Gez)
Применяя на практике в отношении славян такие "нравственные" религиозные нормы"цивилизованная" Хазария возбудила ТАКУЮ ненависть к себе славян,что может,подсознательно и заложено у многих до сих пор в генной памяти,что была сметена Святославом Храбрым на 1000 лет со всем своим"прогрессом"и крепостями.На фоне этих догматов-измышления Гитлера и команды-просто детский лепет.Но Гитлер признан преступником,а по Талмуду-религиозной книге(!)- продолжают жить дальше..Сами хазары,вошли в историю первым и последним народом,принявшим иудаизм,кроме евреев,и исчезнувшими с лица Земли,как самобытный народ.Последователей,как я уже писал, не нашлось

Итогом многовекового обращения славян иудеями Хазарии в рабство и огромной работорговли славянами в средние века,которая превышала даже работорговлю неграми из Африки появился "с легкой руки"иудеев миф о славянах,как о неполноценной низшей расе.В IX-X вв. во многих европейских языках прежние слова, обозначавшие невольника,раба забываются,а на смену им приходит новое слово - «славянин», постепенно теряющее свое этническое значение и приобретающее просто значение «раб»: франц. esclave, исп. esclavo, нем. Sklave, англ. slave, новогреч. sklavos и т.д.Именно беспощадное обращение иудеями славян в рабство и обращение с славянами как с скотом привело в конечном итоге к призванию варягов для защиты славян от Хазарии и ее последующего разгрома.Эта та правда,которую скрывало руководство СССР,государства,которое само было образовано в результате сионистского переворота,ибо как сказал Уинстон Черчилль: "Большевизм-это вирус сионизма".Поэтому советские учебники истории никак не объясняли появление варягов и начало истории Руси Второй-Киевской Руси.